[1] ثلاثة مواضيع هنا: تذكّر الشعب أمام المنّ. لعازر والغنيّ، صلاة البركة تبقى سهلة إن نحن شئنا. يتألّف هذا الميمر من 86 بيتًا من الشعر. وقد قسّمناها مقاطع بحسب طريقة أفرام.

[2] أعطي لهم المنّ بطعمه الحلو (خر 16: 31). هو منّة الله وعطيّته، ومع ذلك، ما شكر الشعب. هو طبخ كاملٌ له طعم. هذا ما قال التقليد اللاحق، رج مز 78: 24-25.

[3] تمّ هذا العقاب بواسطة الحيوانات وعناصر الكون. في سفر الحكمة، اعتبر الكاتب أنّ المصريّين نالوا العقاب من الماء والحيوان، أمّا هنا، فالعبرانيّون، وتُذكر بعض الأحداث من مرور الشعب في البرّيّة.

[4] عد 21: 6: "حيّات ناريّة لدغت الشعب ومات قوم كثيرون". وذلك حين تذمّروا لنقص في الخبز وفي الماء. في السريانيّة: ح و و ت ا (حيّات) ح ر م ن ي (ضاريات، ثعابين) و ن ك ا و ه ي (ونكأت، وأساءت) ل ع م ا (الشعب).

[5] أعطيت الحيّة التراب مأكلاً (تك 3: 15) فما تذمّروا. والعبرانيّون تذمّروا على المنّ.

[6] عد 11: 1: "وتذمّر الشعب على مسامع الربّ، فسمع الربّ واشتدّ غضبه فعبرت بينهم نار الربّ".

[7] عد 16: 30: "فتحت الأرض فاها فابتلعت (ب ل ع) ما لهم وهبطوا أحياء إلى الشيول".

[8] واسوا الأرض وما تذمّرت. أمّا هم فتذمّروا لأتفه الأمور. لهذا جاء إليهم العقاب ساعة كان الربّ يطعمهم ويسقيهم.

[9] د ب ر ا: البرّيّة. لا شيء فيها ومع ذلك لا تتذمّر. والشعب يتذمّرون مع كلّ مواهب الربّ.

[10] عد 11ك 18: ستأكلون لحمًا (ب س ر ا). وأخذ أفرام بالمعنى الروحيّ كما عند بولس الرسول. نقرأ في غل 5: 13: ولا تكون حرّيّتكم لعلّة اللحم (ب س ر ا). وأعمال "ب س ر ا" معروفة.

[11] عد 11: 20: ع ل م ا (حتّى) ن ف و ق (يخرج) م ن. ن ح ر ي ك و ن (من مناخيركم). أي تصيبكم التخمة (ا ف ت ر ا).

[12] المنخر (الذي يجعل الإنسان قريبًا من الحيوان) فهم والفم الذي خُلق للتسبيح، لم يفهم. ولهذا نالته دينونة (د ن ه).

[13] ط و ف س ا. tupos أراد الربّ أن يقودنا إلى أبعد من اللحم الذي يأكله الإنسان والحيوان.

[14] الإنسان يأكل اللحم بطبيعته. ولكنّ العبرانيّين ما استطاعوا أن يأكلوه لأنّهم ما عرفوا أن يشكروا الله. وهكذا تبدّلت طبيعة اللحم حين تبدّلت طبيعة الإنسان. نحن هنا في خطّ تك 3: 17 حيث صارت الأرض ملعونة بسبب الإنسان. انحدر فانحدرت معه. وحين يتجلّى تتجلّى هي معه (روم 8: 21-22).

[15] لو 16: 19ي. جاءت المقابلة بين الغنيّ الذي ما بارك مع أنّه نال الكثير، ولعازر الذي ما نال حتّى الفتات. ومع ذلك سبَّح الله. هو بعيد عن العبرانيّين الذين تذمّروا مع أنّهم ما جاعوا.

[16] الصلاة سهلة ومفيدة. أمّا التعقّب (ع و ق ب ا) والتفحّص (ب ص ت ا: التبصّص وكأنّنا نريد أن ندخل في سرّ الله) فيبدوان بسيطين ولكنّهما صعبان وفي النهاية يسيئان إلينا.